La antropología y el patrimonio cultural de México / Guillermo de la Peña, coordinador.
Por: De la Peña, Guilermo [De la Peña Topete, Guillermo] [coord.]
Colaborador(es): Peña, Guillermo de la | Corona Berkin, Sarah | Florescano, Enrique
Tipo de material:
TextoSeries Patrimonio histórico y cultural de México, 1810-2010: t. 3.Editor: Cuauhtémoc, CP, México, D.F. : Dirección General de Publicaciones del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, c2011Edición: 1. ed. en El patrimonio histórico y cultural de México (1810-2010)Descripción: 304 p. : ill., maps ; 24 cmISBN: 9786074557220 (pasta dura); 9786074557237 (rustica)Tema(s): Cultural property -- Mexico | Anthropology -- MexicoLOC classification: F1219 | A6775 2011| Tipo de ítem | Ubicación actual | Signatura | Estado | Fecha de vencimiento | Código de barras |
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Libros
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UNEVT Ocoyoacac General Stacks | F1219 A6775 2011 (Navegar estantería) | Disponible | B1-00218 |
Con texto de: Sarah Corona Berkin ... [et al.]--P. [4]
Incluye referencias bibliograficas
La tradición Teuchitlán y la magia del patrimonio La antropología, el indigenismo y la diversificación del patrimonio cultural mexicano La fotografía indígena como patrimonio nacional Tukipa. Los recintos ceremoniales como fundamento del territorio y patrimonio histórico - cultural de los huicholes Encrucijadas entre la "herencia azteca" y el patrimonio cultural El paisaje agavero, patrimonio cultural de la humanidad
¿Cómo se definen los patrimonio? ¿Quién lo hace? Algunas teorías destacan el papel de los grupos dominantes en la simbolización de un pasado y sus vestigios; otras llaman la atención sobre la importancia de los grupos subalternos en la creación de varios pasados que se revitalizan en nuestro presente. Los autores de este libro exploran la contribución de la antropología a las interpretaciones del patrimonio cultural en cuanto pugnas por definir la identidad nacional.Este libro presenta aspectos polémicos de la definición patrimonial: la utilización de los monumentos arqueológicos y los paisajes porideologías regionalistas e intereses turísticos; el rescate ambiguo de la cultura indígena por la antropología indigenista; la promoción oficialista de ciertas imágenes del "indio"; las controversias sobre la organización territorial étnica como resistencia cultural y política, y la reivindicación del mundo prehispánico por los grupos urbanos de la neomexicanidad
