Introducción
I. La condición femenina La situación actual Los factores culturales
La diferencia biológica y psicológica y la inferiorización femenina El control de la sexualidad femenina La identidad femenina mistificada La división sexual del trabajo y el patriarcado El patriarcado II. La moralidad positiva y la condición femenina La biología diferencial y la doble moralidad La hegemonía masculina La educación femenina III. La ética del interés Observaciones generales El factor económico La religión y la concepción del mundo Las doctrinas políticas La ciencia La ética normativa del interés La felicidad, el fin último o bien intríseco La cuantificación del placer Placer individual vs. placer general El principio de la democracia La justicia La rectitud de las acciones Las actitudes morales: el interés Los conflictos individuo/sociedad Deberes y derechos La teoría del deber u obligación moral La teoría teleológica La teoría deontológica La prueba de Kant para la obligación moral La universalización La teoría de la obligación del interés IV. El interés y la condición femenina La moralidad de al reproducción La ley de la naturaleza La moralidad de la hegemonía masculina El derecho del más fuerte La hegemonía cultural masculina La moralidad de la educación femenina Los conocimientos y habilidades femeninas Las actitudes y los valores femeninos La falacia naturalista del ser al deber ser La revolución copernicana en la educación femenina Conclusiones Hacia una ética feminista del interés Bibliografía

Para Aristófanes, en otros tiempos los sexos no eran dos sino tres: era el hombre, la mujer y la unión de los dos. Después de la división, “las dos partes del hombre, cada una deseando su otra mitad, se unen, se enlazan y añoran restablecer la antigua perfección de la unidad perdida”. Ética y feminismo, de Graciela Hierro, es un valioso estudio acerca de la condición femenina actual y de su crítica a través de la ética. Las mujeres son observadas a partir de un rango que les otorga la sociedad: “ser para otro” –el “segundo sexo” del que hablaba Simone de Beauvoir−, y que se refleja sobre todo en tres condiciones inocultables: inferiorización, control y uso. Reproductora, trabajadora doméstica, encargada del cuidado infantil y objeto erótico. “La división sexual del trabajo, sostenida a través de la sujeción de la sexualidad femenina, es el recurso útil para desarrollar, mantener y perpetuar la organización patriarcal fruto de las necesidades de la vida sedentaria”, escribe Graciela Hierro. Y si “el resorte de la inferiorización femenina, de su control y de su uso, se localiza en los niveles más profundos de la relación humana”, toca dirigirse hacia aquellos ámbitos adonde las leyes igualitarias y las buenas intenciones no han llegado todavía. La autora, por lo tanto, apoya su estudio en una creencia profunda: “La eliminación de la opresión femenina es el deber moral de las mujeres”.