Incluye referencias bibliográficas (p. 211-231).

Introducción
Teoría, método y objeto de estudio. Inscripción de la investigación Objeto de estudio, marco teórico y metodología de análisis Notas sobre los estudios de culturas visuales. Ricitos de Oro y su trabajo indisciplinado Herramientas metodológicas. Estudios transdisciplinarios Herramientas de análisis crítico Teorías feministas y poscoloniales Mirada recta y estrabismos. Nuevas formas de ver Los usos del feminismo La crítica poscolonial y feminista. Una alternativa al discurso universal Acercamientos marxistas y poscoloniales. Una puesta en común
Sobre los objetos poscoloniales Conceptos y explosivos “Las palabras también son armas, explosivos, calmantes y venenos”: aclaración terminológica Uso propositivo de los conceptos Prácticas culturales a-normales. Acciones de / en otro espacio estético El fin de las Bellas Artes Otros conceptos relacionados Ensayos. La práctica como forma Actividades des-generadas y prácticas de entre-medio Delimitación de intereses. Otras formas de habi(li)tar la estética La estética: un espacio indeterminado Habi(li)tar la estética más allá del conocimiento normal La realidad como género artístico Estética straight y prácticas culturales a-normales: David Hume y Monique Wittig Estéticas e ideologías Prácticas culturales a-normales Estrategias y guiones Una molestia invertida Reterritorializaciones epistémicas. Las prácticas culturales a-normales: prólogo para un proyecto mundializador Las prácticas culturales a-normales y la reelaboración conceptual de lo humano La experiencia contemporánea La estética como discurso materialista: producir conocimiento desde lo sensible Espacios de conocimientos alternativos. Espacios alternativos para el conocimiento Desconocimiento, desacuerdo y (des)representación. Apropiaciones inapropiadas Inter-est. Prólogo para un proyecto mundializador Prácticas culturales a-normales. Un ensayo en la universidad Bibliografía

La historia del arte que se difunde en los colegios y en los circuitos de difusión cultural es, normalmente, una historia del arte universal. Pero esta universalidad esconde un provincianismo sospechoso. Pareciera que en el continente africano, no se produce arte después del imperio egipcio; que Oriente Medio está demasiado concentrado en sus predicaciones religiosas; que en América Latina sólo la arquitectura hispánica es digna de ser tenida en cuenta; que la actividad de las mujeres y de los estudios de género se reducen a un capítulo anexo, a unas páginas añadidas a la historia ya contada. Prácticas culturales a-normales parte de la ecuación que se establece entre saber y poder, y del estudio de las relaciones que surgen de la visualidad, lo visible, lo visto, lo narrado, lo escuchado y lo tenido en cuenta. Desde aquí, y a través de ciertas prácticas culturales, lo invisible, lo no contado y lo a-normal son lugares de producción de conocimientos alternativos cuya propuesta es la creación de este espacio que hemos denominado altermundializador.